La defensa del legalismo

HECHOS 15:1-12.

INTRODUCCIÓN.

• La palabra legalismo no se encuentra en la Biblia pero es un término que se usa dentro de los concilios cristianos.
• Para describir una posición doctrinal sobre un sistema de reglas y reglamentos 
• Que se tiene que llevar a la práctica para poder alcanzar el crecimiento espiritual y la salvación 

• Desde el comienzo de las iglesias cristianas, enfrentaron diferencias dogmáticas (enseñanzas) en asuntos de religión.
• pero la iglesia supo discutir los conflictos, negociar una postura favorable y buscar una solución bilateral.
• Pero esto era a nivel institucional y no individual, los problemas dogmáticos de la iglesia en general, los resuelve la organización.

El legalismo de los fariseos

• Los judeocristianos procedentes de Judea, les decían a los gentiles de Antioquía que tenían que circuncidarse para obtener la salvación.

• Entonces algunos que venían de JUDEA enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos.  HECH.15:1.
• Lo que buscaban era proselitar a los gentiles para que primero se hicieran judíos y luego cristianos.
• El legalismo pone las obras como medio de salvación.
• La salvación, aunque es gratuita, costó un alto precio, inalcanzable para el pecador arrepentido.

• Como creyentes, como congregación, como familia, como matrimonio, debemos estar siempre preparados, aunque todo marche viento en popa, ante alguna tormenta o viento contrario que se levante para traernos problemas.

• La Iglesia de ANTIOQUÍA estaba muy tranquila, desarrollando una agenda misionera para ganar a gentiles para Jesucristo.

• Pero allí llegó un grupo de Jerusalén para crear problemas.

• El apóstol Pablo y Bernabé no estaban de acuerdo con esta nueva enseñanza.
• Por esa razón, los de la iglesia de ANTIOQUÍA les pidieron a Pablo y a BERNABÉ que fueran a Jerusalén y que trataran de resolver ese problema con los apóstoles y los líderes de la iglesia en esa ciudad.

• PABLO y BERNABÉ se pusieron en camino, y algunos otros seguidores los acompañaron.

• Como Pablo y Bernabé tuvieron una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subieran Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión. HECH.15:2.
• PABLO Y BERNABÉ no compartían el aplicar a los gentiles la práctica religiosa de la circuncisión, que era rutinaria para los judíos, pero una carga para los gentiles.

• Por esta razón, PABLO y BERNABÉ subieron a Jerusalén para tener una reunión con la alta jerarquía apostólica y el gobierno de los ancianos.

• La Iglesia de Antioquía los ayudó en su comparecencia, y tomaron la ruta por Fenicia y Samaria. Mientras viajaban dieron testimonio de la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos.

• Las conversiones alegran a las congregaciones, y la presencia de los siervos de Dios trae gozo a los que son ministrados.
• En su camino a Jerusalén pasaron por las regiones de Fenicia y Samaria, allí les contaron a los cristianos judíos que mucha gente no judía había decidido seguir a Dios.
• Al oír esta noticia, los cristianos judíos se alegraron mucho. HECH.15:3.

Pablo y Bernabé en Jerusalén

• Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia, los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. HECH.15:4.

• Tan pronto el dúo misionero fue recibido por la Iglesia de Jerusalén y el liderazgo institucional.
• Dieron testimonio de la obra de Dios entre los gentiles, informaron del trabajo espiritual que habían realizado.
• Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarse, y mandarles que guarden la ley de Moisés. HECH.15:5.

• La oposición continuó en contra del trabajo entre los gentiles por parte de algunos de la secta de los fariseos.

• Aquellos fariseos, ahora JUDEOCRISTIANOS, trataban de imponer una cultura religiosa sobre los nuevos conversos.
• La obra de Jesucristo por medio de la Iglesia siempre enfrentará oposición.
• La Iglesia tiene un mensaje de inconformismo frente al conformismo del mundo; de ser radical frente al liberalismo del mundo; de vivir una vida santa frente a la falta de valores morales del mundo.

CONCLUSIÓN 

La Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén, dos Iglesias Madres, dos modelos congregacionales, lograron superar la crisis con la diferencia dogmática, convocando un Concilio en Jerusalén, a pesar de las diferencias dogmáticas, lograron una reconciliación doctrinal. Entendiendo la misión de cada una, y que no eran dos iglesias, sino que eran una sola iglesia.

 

Ciertamente, no hay nada que tú y yo podamos hacer para ser salvos, nada que hagamos, sino lo que somos en Él; sin embargo, para que otros puedan ver lo que hemos recibido, tenemos que mostrarlo, para ello es bien importante nuestro testimonio, que hace visible nuestro cambio interior, dice. RVDO. Víctor Morales.